উদ্ভাসিত মিল প্রেক্ষিতঃ দারওয়াজা খোলো,বংশী বাজিতেছে!

Loving actions are the result of Oneness. বাহ! 'এ্যায় গামে জিন্দেগী কুচ তো দে মাশওয়ারা....কেয়া কারোঁ এ্যায় খোদা!'। আছে আছে মাশওয়ারা আছে! 'প্রাণ সখিরে ঐ শোন কদম্ব তলে বংশী বাজায় কে?' দারওয়াজা খোলো, খোলো দুয়ার, বংশী বাজিতেছে!অজস্র বিরোধের মাঝে ঐক্যের অন্তরঙ্গ সুর। সূর্যালোক, জোছনা আর সম্পর্কগুলোর সকাল দুপুর সন্ধ্যা কিছু যে বলে না এমন নয়। The binding principle of Being in All things দেখতে পারলে অনিন্দ্য পুলক শিহরণ নিশ্চিত।

দুই চোখে একটি দৃশ্যের অন্তর দেখা, দুই পায়ে এক পথ হাঁটা একটি শরীরের স্বপক্ষে, দুই হাতে ছুঁয়ে পাওয়া অমল অনুভব, দুই নাসারন্ধ্রের ঐকমত্যে শ্বাস প্রশ্বাস, আর এইসবের নিয়ন্ত্রণে একটি মন। এই মনটি তার নিজের আয়ত্বে থাকা বহুবিধ প্রত্যঙ্গ সম্বলিত শরীর আকারের মিনি মহাবিশ্বের অগণন বিষয় জানে না বুঝে না সহজে। শুধু গহনে দেখতে পায় ভিন্নতার মাঝে ঐক্য যদি তারে দেখিবার চায়।

কার মেধা বা প্রজ্ঞার সাহস আছে যে দেখাতে পারে, উষ্ণতার ধীরে ধীরে নাই হওয়া আর হিম হিম শীতল শুরু হওয়া ভিন্ন বিন্দু থেকে! ভিন্ন মাত্রা ভিন্ন রূপ ভিন্ন রঙের মাঝে অভিন্নতার অপরূপ দৃশ্যটি দেখতে পারা সত্যিই বিস্ময়কর!

এতো এতো জাতি ভাষা বর্ন গোত্র ও মতাদর্শিক পরিচয়ের অন্তরে মোহন অভিন্নতা কি নেই? সকল প্রকার প্রাণবন্ত ভিন্নতার উপরদেশে একই নীলাকাশ বা ধবল মেঘ অথবা কালোমেঘদের দেখা যায় কি কারণে? এক প্রশ্নের জবাবে আলেম সাহেব জানিয়েছিলেন, প্রাচীন ভারতের আদি ধর্মগ্রন্থ পবিত্র বেদ এর ঈশ্বর বিশ্বাসের শ্লোকগুলোর সাথে ইসলামের একত্ববাদের মিল আছে। ওই কিতাবগুলো এই অঞ্চলের জন্য প্রেরীত পয়গম্বরদের উপর নাজিলকৃত ছহিফা হতে পারে। শ্রী রামাকৃষ্ণ রাওয়ের 'মোহাম্মদ দি প্রফেট' একটি অসাধারণ ছোট পুস্তক। এই পুস্তকের মিলিয়ন মিলিয়ন কপি সারা দুনিয়ায় ছড়িয়ে আছে। পুস্তকটির শেষাংশ নিম্নরূপ-

The same author continues "If this be Islam, says Goethe, do we not all live in Islam?" (Mohammed The ProphetBy Prof. K. S. Ramakrishna Rao, Head of the Department of Philosophy, Government College for Women University of Mysore)

মনোথীস্টিক রিলিজিওন বা একেশ্বরবাদী ধর্ম হিসাবে প্রতিষ্ঠিত ইসলাম, মসিহি ও ইয়াহুদ, এই তিন ধর্মে বিস্তর বিষয় আছে একই অর্থবহ এবং তাত্পর্যবহ।

বলছিলাম ভিন্নতার মাঝে অভিন্নতার অপরূপ দৃশ্য নিয়ে। জার্মান অস্তিত্ববাদ (মার্টিন হাইডেগার) আর ফরাসি মুল্লুকের অস্তিত্ববাদ (জাঁ পল সার্ত্রে) ভিন্ন হলেও আন্তরিক একটা বোঝাবুঝি আছে। কিন্তু মজার ব্যাপার অস্তিত্ববাদের দুই রঙ আস্তিক্য এবং নাস্তিক্য, বেশ ঝলোমলো। আস্তিক নাস্তিক, এই দুই শব্দে যা প্রকাশ পায় তা কি বুদবুদ এক প্রকার! অস্তিত্ববাদের ভেতরে ভাববাদের রৌশনী দেখিয়েছেন কেউ কেউ।তো দেরিদা কোন পথে ঘুরতে ঘুরতে এসে দাঁড়ালেন প্রায় আটশত বছর আগে ইনতেকাল হওয়া সূফী মহাত্মা ইবনে আরাবীর সাথে! বিস্ময়কর! ইবনে আরাবীর সাথে মিলতে পারলে মহাত্মা রূমী, হাফিজ, সাদী, মনসুর হাল্লাজ, মির্যা গালিব, ইকবাল আর বাকী থাকেন কেমনে? সক্রেটিস বলেছিলেন Know thyself. রসুল মোহাম্মদ স. বলেছেন- মান আরাফা নাফসাহ ফাকাদ আরাফা রাব্বাহ। দুই জনের কথার অর্থ এক অভিন্ন!

এই ফাঁকে আরেকটা মজা- এ্যাথীইজমের ফান্ডামেন্টাল মেসেজগুলোতেও থীইজমের বুনিয়াদী বিশ্বাসের কথা আছে। যেমনঃ 'Search for what is true, even if it makes you uncomfortable.' এবং আরো মজার যে, 'Most atheists follow many of the same "moral rules" as theists.'' কই যাবেন বলুন! ধরিত্রী কমলালেবুর মতো গোলাকার!

ওদিকে দেখা যাক। আমেরিকা থেকে শুরু করে পূর্ব দিকে উপমহাদেশ পর্যন্ত যতোগুলো ভাষা আছে, এই ভাষাগুলোর মধ্য থেকে আরবকে মাঝখানে রেখে বিভক্ত (সাব সাহারীয় আফ্রিকার ভাষাগুলোসহ) করা গেলেও, দেখা যায় একটা আন্তরিক সম্পর্ক তৈরী করে দিয়েছে স্পেনিশ ভাষা। স্পেনিশ ভাষাতে হাজার হাজার আরবী শব্দ। উপমহাদেশের উর্দূ ফারসি হিন্দি সিন্ধি বাংলাসহ অন্যান্য ভাষাতেও আরবী শব্দ বিস্তর। আর ইংরেজি ফরাসী রোমান জার্মান ইত্যাদি ভাষার মূলে লাতিন ভাষা। উল্লেখ্য, স্পেনের আন্দালুসিয়ার দরবেশ ইবনে আরাবী দামেস্কে এসে কিছুকাল জীবন যাপন করে ইহলোক ছেড়ে গিয়েছিলেন।

In the 'Sufism and Deconstruction: A Comparative Study of Derrida and Ibn 'Arabi', The writer Ian Almond, a teacher of English literature at Bosphorus University, raises an intriguing question: "How analogous can the vocabulary of a Sufi saint be to the work of contemporary French theorist?'

সত্যিই তো, এই এ্যানালগাস বা সামঞ্জস্য কি করে এলো! কেন বাউল আবদুল করিমের গানের ভাব আর আমেরিকার জাতীয় কবি ওয়াল্ট হুইটম্যানের কবিতার ভাব এক হয়ে যায়! কেন এতো এতো ভিন্নতা সত্বেও প্রেমের কবিতা/গানগুলোর সারমর্ম অভিন্ন! কেন কেইপটাউনের মানুষটি বাঙালি কবির কবিতা পড়ে চোখের জল মুছে! কেন কুর্দিস্তানের মানুষটির ভালোবাসাবোধ একই রূপে উদ্ভাসিত হয় আর্জেন্টিনার মানুষটির হৃদয়ে! কেন শেইক্সপিয়র ইয়েটস কীটস মিলটন পাবলো নেরুদা মার্কেজ সামস্টিক মানবের মন নাড়া দিতে পারেন!কেন মানবজাতির প্রজ্ঞা হন্যে হয়ে খুঁজছে 'থিওরী অব এ্যাভরিথিং'! কেন আরব সংগীত লিজেন্ড মোহাম্মদ আবদুর স্বর আর্তি যেনো বাংলার মাটিমেশা আবদুল আলীমের কন্ঠের আর্তি! কেন বিথোভেন এর পিয়ানোর ক্রন্দন সকলকে কাঁদায়! কেন এ্যাঙ্গোলার অজপাড়াগাঁয়ে কালো মানবশিশুদের কষ্ট আঁকড়ে বেঁচে থাকার প্রয়াস দেখে কান্নায় ভেঙ্গে পড়েন শাদা চামড়ার এক নারী!

আমি আমরা কে?

রূমির ফিউশান-

I am nothing, just a mirror in the palm of your hand,/Reflecting your kindness, your sadness, your anger.

কেনিয়ার ওই হাতিটার বাচ্চা মরে শুকিয়ে বৃক্ষ শাখার মতো পড়ে আছে। শুকনো টুকরোগুলোকে মা-হাতি শুঁড় দিয়ে আদর করে! কান্দে! চিত্কার দ্যায়! জন্মমৃত্যুর সুন্দর রূপ বলবো?তাইলে এতো এতো যুদ্ধ রক্তপাত আদম সুরতের ওরা কি কারণে করে? নাকি ক্রীড়া! কার সাথে কার ক্রীড়া? এই ক্রীড়া তবে বাধ্য হয়ে সারকামটেন্সের কারণে? নাকি অবসেসড? নাকি নিদারুণ ভুল বংশ পরম্পরায়! কেন 'অপরাধী' সত্যের মুখোমুখি হলে শাদা হয়ে যায়! কেন মানুষ শান্তির জন্য যুদ্ধে লিপ্ত! সম্মিলিত এবং ভিন্ন। ভিন্নতা দৃশ্যে আসে একটা স্তর হতে। অভিন্নতা গহনপুরে, কারণ 'দি ডিভাইন এ্যাসেন্স ইজ দি এ্যাসেন্স অব এ্যাভরিথিং'- ইবনে আরাবী জানিয়েছেন। অদ্বৈতবাদের ঝিলিক! সমুদ্র এক, আর ঢেউ আরেক, কিন্তু ঢেউ সমৃদ্রের সাথে সম্পৃক্ত!শুধু প্রশ্নবোধক চিহ্ন হয়ে দেখি, জন্ম নেয়ার পরক্ষণেই পাখির বাচ্চাগুলো একটু জুইত হয়ে বসার কোশেশ করতেই টুপ করে গাছতলায় পতন, প্রাণ শেষ! ধরিত্রীর যাবতীয় কিছুকে মাধ্যাকর্ষণে ধরে রেখে কক্ষপথে তার দৌড় দৃশ্য দেখি আর বলি, দারওয়াজা খোলো, খোলো দুয়ার, বংশী বাজিতেছে!

৭/১২/২০১০